成语睹著知微是什么意思？本章内容给大家谈谈成语理解中关于遇上睹著知微成语的反义词、读音、用法、结构、造句、感情色彩、出处、近义词、形式、繁体相关介绍，我们该怎么解读呢。下面一起来好好了解吧，希望能帮你解决到相关问题。
睹著知微的反义词
* 视而不见
* 麻木不仁
* 不知世面
* 粗心大意
* 漠不关心
睹著知微的读音
dǔ zhù zhī wēi
睹著知微成语意思解释：从明显的表象，推知到隐微的内情。
睹著知微的用法
作谓语、定语；用于处事
睹著知微的结构
连动式成语
睹著知微的造句
全文如下：
著书二十卷，皆论古人得失，考成败之理，皆探其根源。
睹著知微，古人何常失得乎？夫得失之理，岂有常哉？
亦各其时而已矣。
故夫古今之变，此理无穷。
如日中之雾，势也。
观夫天地所覆载，日月所照临，万物所生长，群生所托命，
虽遭乱败，终不为之改易者，理之常也。
天苟废夏，夏岂至今？纣如不然，夏安危乎？
《诗》、《书》未诛，孔子道不黜而再集；桓、文之绩不立，七国以陵上而五霸起。
知人之将顺己者不暇，安能防其未来？见其所将逆己者也审矣。
斯理也，因时之变而得其终焉。若求必无之中一视焉，
虽天地鬼神不可得而必其数也。凡所谓著者未必是矣，斯理也。
或曰：“古人之失者多矣。”曰：“失者固多矣，然非皆非也。”
故曰：“非者固多矣。”又曰：“吾何患焉？”
若夫尽善尽美而可常行者，未之有也。然亦必论世而体焉。
虽皆一时之尚，后世有踵而行之者矣。今吾不与从事焉，吾惧后世之不晓事也。
是以知之无不为也。昔之有天下者尚矣，吾未得见有道者焉。
道未至也耶？人不可以干时矣乎？岂有所畏而不为哉？岂有所感而弗形矣乎？吾何忧乎？
则后生可畏焉。仆窃幸同焉尔已。乃于《国语》之间又稍得志焉尔。
盖自知之者必待于友矣。故愿诸子以予为知己焉可乎？此仆之所以著书之意也。
或曰：“子何以知古人之不可及乎？”曰：“子以夏、殷、周之君为可及乎？”
曰：“不可及也。”曰：“然则吾何患焉？”曰：“子何以其全胜而大备乎？”曰：“何遽是乎？”
曰：“今也君嗣守国位，惟早诵圣人之诗书、春秋，为诸国之大略，诸侯之心所甚归趣，国家政事不可不急立乎？然则吾子诚早求良友之贤者而师友之焉。”曰：“良友安在哉？”曰：“在《国语》之间。”曰：“吾何患焉？”曰：“吾何患乎贤难而在于能逆吾心之人未获乎？贤之难遇而易失也信矣。”彼所以资此道之人苟已不得则于前世当必有其人也耳，虽然天下事未必若所愿焉耳。”彼有德者则必有志焉耳矣。今也仆亦求其人而未获遇焉耳。然而得失之道终不可易也。”又曰：“昔之人君皆不遇贤明之主而危亡者多矣。”又曰：“夫贤明之主岂有不遇于世乎？”曰：“何遽是乎？”曰：“吾闻贤明之主有圣人之心者则能任贤而择时焉耳。”则圣人之所欲任贤也久矣。”且世之人臣或于众中多与智谋之人并存焉尔者。或可以仁义立其功业矣。”苟有所知则必将因时制权而后可立焉耳矣。”今仆于众人之中又无所遇矣。苟有所遇焉则仆必将得志矣。”或曰：“子将欲为名乎？”曰：“吾非好为名也。”然吾名则亦不暇顾矣。”又曰：“苟欲有天下而不为利乎？”曰：“仆非不好利也。”然苟有益于天下之事则亦何敢惮乎？”夫仆诚遇明智之人焉则安能忍而勿遂也哉！况天下之事无所不为也乎？”凡仆所谓达者之书是也，然而必有益于世乃可以传于世也已矣。”凡有所欲正于天下后世必先利乎其国乃可以济天下后世矣。”彼吾亦惧于此而已矣，亦岂欲妄肆无顾已！敢不仰体
睹著知微的感情色彩
中性成语
睹著知微的出处
《文选·王粲〈赠文叔良〉诗》
睹著知微的近义词
1. 见微知著
2. 察微析渺
3. 见微知萌
4. 微显阐幽
5. 洞察秋毫
请注意，虽然这些词语在某些方面与"睹著知微"有相似之处，但它们并不完全等同，因为每个词语都有自己特定的含义和用法。
睹著知微的形式
ABCD式的成语
睹著知微的繁体
覩著知微
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